MNENRU
ЛЕКЦИЯ ЛАМЫ ОЛЕ НИДАЛА
Современный
буддизм:
Почему буддизм становится
всё более востребован
в странах Запада
21 июля 2017, 19:00, зал театра «Оюутан»
Монгольского государственного университета
культуры и искусств

Информация и контакты: info@diamondway.mn
Мы видим не мир,
а свои представления о нем
— Лама Оле Нидал,
лауреат премии ЮНЕСКО
Лама Оле Нидал (род. в 1941 г.) — признанный высокими тибетскими учителями буддийский лама с Запада, ученик короля йогинов Тибета Кармапы XVI, мастер Махамудры. Он одновременно мирянин, йогин и Лама.

По личной просьбе Кармапы XVI уже 45 лет дает поучения и основывает центры тибетского буддизма Карма Кагью по всему миру. С самого начала он делал это вместе со своей женой Ханной — вплоть до ее ухода из жизни в 2007 г.

На лекцию Ламы Оле Нидала в Монголии прибудут его ученики — буддисты из Австрии, Англии, Бразилии, Болгарии, Чехии, Дании, Финляндии, Германии, Израиля, Италии, Латвии, Польши, Словакии, Швейцарии, Уругвая, США.
Лама Оле Нидал — один из немногих западных людей, имеющих полную квалификацию ламы и учителя медитации буддийской традиции Карма Кагью. В 1969 году Оле Нидал и его жена Ханна, выпускники европейского университета и бывшие хиппи, стали первыми западными учениками Его Святейшества Шестнадцатого Гьялвы Кармапы. В течение трех лет Оле Нидал изучал буддийскую философию и проходил интенсивную медитационную подготовку. Завершив обучение, по просьбе Кармапы он стал учить буддизму в Европе. С тех пор Лама Оле непрерывно передает благословение линии преемственности — ежегодно совершает лекционные туры, читая лекции и проводя медитационные курсы от Австралии до Южной Америки.

Его уникальный синтез современного жизненного стиля и древней буддийской мудрости помог создать самую большую группу учеников, практикующих методы буддизма Ваджраяны  на Западе. Буддийская квалификация Ламы Оле Нидала подтверждена официальными документами со стороны его коренного Ламы Кармапы XVI, а также Шамара Ринпоче, второго держателя линии передачи традиции Карма Кагью и др.

На начало 2015 года за 45 лет учительской деятельности Ламой Оле Нидалом основано около 700 буддийских центров и групп Алмазного пути традиции Карма Кагью по всему миру. Центры созданы для развития современного практического буддизма, чья популярность растет в странах Запада, и для того, чтобы традиционная буддийская медитация была доступна всем желающим. Все эти центры работают под духовным руководством Его Святейшества Семнадцатого Кармапы Тринле Тхае Дордже. Лама Оле Нидал — автор 10 книг о буддизме, переведенных на 25 языков и изданных более чем в 40 странах мира.

В 2015 году Лама Оле Нидал получил премию Ассоциации ЮНЕСКО за поддержание межкультурного диалога и мирного сосуществования. Премия также предназначалась Ханне Нидал, ушедшей из жизни в 2007 году. Премия вручена, кроме того, за значимость вклада Ламы Оле Нидала и его жены Ханны в свободу слова, ума, религий и личности; за активное проявление сочувствия в стремлении к миру и благополучию.

Научно доказано, что буддийская медитация повышает уровень счастья практикующих. Это помогает человеку быть более эффективным, энергичным и радостным в обычных жизненных ситуациях.
«Природа человеческого ума совершенна,
и мы все носители этого совершенства, мы все Будды.
Человеческий ум безгранично богат, обладает
такими совершенными качествами как радость,
бесстрашие, мудрость и сочувствие. И буддизм
предлагает средства для того, чтобы раскрыть
эти богатства и поделиться с другими.
Эти средства — это буддийские практики,
благодаря которым человек становится
счастливым и может помогать другим».
— Лама Оле Нидал
Буддизм линии преемственности
Карма Кагью
Древо Прибежища традиции
Карма Кагью
Буддийская традиция Кагью (bka' brgyud) появилась в Тибете в начале XI в. Она была основана переводчиком Марпой Чокьи Лодрё (mar pa chos kyi blo gros, 1012–1097), который учился в Индии у широко известных философов того времени Наропы (956–1040), Майтрипы (1007–1085), Атиши (980–1054) и других. Марпа перевел на тибетский язык значительную часть канонических текстов, освещающих основные разделы буддийской доктрины, особенно Махаяну и Ваджраяну. На их основе он создал свою школу, или традицию, которая впоследствии разветвилась на несколько подшкол. Одну из них, Карма Кагью, основал в XII в. Кармапа Дюсум Кхьенпа (karma pa dus gsum mkhyen pa), который стал известен как лама Черной короны (zhwa nag) и ввел в Тибете традицию тулку (sprul sku), сознательно перерождающихся учителей.

Школа Кагью включает как старые (snying ma), так и новые (gsar ma) учения, принесенные из Индии в Тибет. Она ориентирована в основном на практику; особое внимание здесь уделяется медитации и непосредственному познанию природы ума под руководством ламы. Поэтому ее называют «устной школой» или «линией нашептывания», имея в виду непрерывную устную передачу знаний и опыта от учителя к ученику.
Кармапы
Его Святейшество
Кармапа XVI Рангджунг Ригпе Дордже
Его Святейшество
Кармапа ХVII Тринле Тхае Дордже
Дюсум Кхьенпа стал Первым Кармапой; считается, что с тех пор он перерождался еще 16 раз; в каждом воплощении Кармапа возглавляет традицию Карма Кагью, обучая своих последователей философии и практике Учения Будды. Все Кармапы считаются излучением Любящих Глаз (spyan ras zigs) — Будды сочувствия и любви.Школа Кармапы широко распространилась не только в Тибете, но также в Бутане и индийских Гималаях. В XIII–XVII вв. учениками Кармап становились многие китайские императоры; один из них, Юн Ло, император Мин с 1403 по 1425 гг., вошел в историю Кагью тем, что поднес Пятому Кармапе в дар Черную корону, изготовленную из волос 100 000 медитирующих женщин. Эта корона стала для Кагью важнейшей реликвией; с ней связана специальная церемония, которую Кармапы публично проводят для передачи благословения.  В XIII в. с традицией Карма Кагью познакомились монголы и тангуты, получившие буддийские передачи от Второго Кармапы Карма Пакши (1206–1283) (См., напр., Orzech C.D., Payne R. and Sorensen H., (Eds.) Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia. London: Brill, 2010). Второй Кармапа встречался с ханом Хубилаем и давал наставления при дворе хана Мункэ; эти события, а также последующее влияние школы Сакья (sa skya), заложили основы для длительного существования на территории Монголии развитых красношапочных традиций.   
В 1994 году в Международном буддийском институте Кармапы (Нью-Дели, Индия) был возведен на трон Семнадцатый Гьялва Кармапа — Тхае Дордже (род. в 1983 г.). Сейчас резиденция Кармапы находится в Калимпонге; ежегодно он дает поучения и посвящения во многих странах мира. В 2009 году Тхае Дордже побывал в России, посетил Санкт-Петербург, Элисту, Москву, Иркутск, Улан-Удэ и Владивосток.
Сейчас в мире насчитывается более 700 центров Карма Кагью, объединенных под общим названием «Алмазный путь». Их основал Лама Оле Нидал.
Школа Карма Кагью в Монголии
Второй Кармапа
Карма Пакши
Четвертый Кармапа
Ролпе Дордже
Монгольская марка
с IX Кармапой Ванчигдоржем.
В сердце Кармапы —
изображение Ваджраварахи
Корни
Традиции Карма Кагью в Монголии имеет старинные корни. В имперский период монгольские ханы приглашали к себе тибетских иерархов из этой школы, удостаивая их самых высоких постов. Так, например, второй Кармапа, Чокьи Дзинпа, успел побыть наставником императора Хубилая и хана Мункэ, и вошёл в тибетскую историографию именно под монгольским титулом — Карма Пакши, то есть «учитель из [школы] карма». Четвёртый Кармапа, Ролпей Дордже, был личным учителем императора Тогон-Тэмура и носил титул государственного наставника империи Юань. Тесными были контакты с духовенством Карма Кагью и последнего монгольского хана Лигдэна.

Традиция красных шапок
Карма-кагьюпинский лама из классической монгольской киноленты «Степные витязи» («Цогт тайж») 1943 года — силач и острослов, в одной из первых сцен фильма побеждает в борцовском поединке и говорит хану: «Я — монгол, а нам, монголам, пристало носить шапку с красным верхом». «Красношапочником» был и главный герой фильма, халхаский князь и поэт Цогто-тайджи, боровшийся за независимость страны.


Великий Занабазар (Дзанабадзар)
Устные предания лам, относящихся к монгольской линии преемственности Карма Кагью, говорят о поддержке их учений первым Богдо, Ундур-гэгэном Занабазаром.
Форпост Карма Кагью в Халхе основал сам Ундур-гэгэн, будучи уже в преклонных летах. Так глава монгольской Гелугпы, первый Богдо-гэгэн Занабазар способствовал тому, чтобы сохранялись учения школы Карма Кагью.


Из Тибета в Монголию и далее везде!
Новая знаковая фигура — лама Гарам Агваансанжид. Во второй половине XVIII века Агваансанжид прошёл обучение в одном из крупнейших тибетских монастырей Гелуг, Сэра, а также в центральном кагьюпинском монастыре Цурпху. Вернувшись в родные края, он распространил среди хучидов практику почитания Махакалы Бернагчена (Берчан Махгал) — главного Защитника традиции Карма Кагью.
Кстати, воплощением деятельности именно этого Защитника, согласно словам Кармапы XVI, считается его западный ученик Лама Оле Нидал (он же Карма Тинлей Гьяцо), который стоит у истоков разветвлённой сети дхарма-центров Карма Кагью по всему миру.
Программа мероприятий
в Улан-Баторе
Наш буддийский центр Алмазного пути традиции Карма Кагью расположен позади
Центрального дворца спорта, дом №43/17, 6 этаж.
Контактный телефон: 99783934.
Медитации на XVI Кармапу:
— Понедельник, 17:00;
— Суббота, 17:00.
Информация и контакты: info@diamondway.mn
Добро пожаловать!